「执念」即地狱

发表时间:2020-06-16 点阅：1722

 

Photo by Indra Dewa on Unsplash

 

人到底要「让」什么？难道不是让出自己的「执念」？

 

在书里读到一段关系的场景：你在餐桌上对伴侣说「早安」，但没听到回应。你内在产生干扰，觉得对方不再爱你了。这想法带来了伤痛，伤痛又带来评判，投射出一个不真实的对方，使彼此的连结中断。你因此被禁锢在受限的自我中，导致沮丧、冷漠和怨恨，激发出破坏性情绪和行为⋯⋯，从此陷入恶性循环而无以自拔。伤痛使你盲目，只看见自己想看的。

 

这样的戏码，大家应该很熟悉，因为每天都在上演。

 

这出拖棚大戏，角色常更换，但情节从来不变，总是照表操课：发生、解读、情绪、评判、投射、失去连结、自我禁锢、负面能量、破坏性言行⋯⋯。

 

这出戏，有时是内心独白剧，有时是双人秀，当然也经常大卡司、大制作。而刚开始时，剧情通常很单纯，却越演越复杂，时间越长，角色越多，就越不明白到底「所为何来」？

 

存在主义哲学家沙特说：他人即地狱。我的另类解读是：你把别人想成那样，你自己就堕入地狱；如果彼此都把对方想成那样，关系就堕入地狱；如果一群人把另一群人想成那样，社会就集体堕入地狱。而这些「想」，从来都不是全部的真相。

 

这一切，到底所为何来？毫无例外的，都是在事件发生的当下，有人「乱想」开始的。一旦有人开始乱想，就引发各种计较，人人拿起自己的一把尺、算自己的一本帐，损益从此不可能平衡。

 

这念头一动，就是经典上说的「因地」，从此因果相生、纠缠激荡、共食恶果。所以才说「菩萨畏因，凡夫畏果」，就是要人「善护持」自己的起心动念，慎之戒之。修行人讲究的「戒」，最主要的，就是「不要乱想」！这是一切戒的源头。

 

自古以来，菩萨少、凡夫多，但过去的凡夫，自作自受而已。而当今之世，凡夫特别活跃，形成的「共业」特大。人一旦陷入自我的思维模式、情绪模式和行为模式中，就业力缠身，一群人的业力纠缠，则陷入共业。身处共业的人，对真相看不见、也没兴趣，即使铁证如山，仍然不信，继续上演罗生门。

 

如今又有一种论调：在公众事务中，可以温良恭俭，但绝对不能让。但人人都不让，每个人都认为「自己是对的」，难道不是地狱？无怪乎美国政治家托马斯．潘恩说：政治是必要之恶。

 

人到底要「让」什么？难道不是让出自己的「执念」？因为它是一切「对立相」的源头。必须有人先放下执念，才可能重建人与人的连结，有机会一起从地狱中解脱。谁先做？除了自己还有谁？

 

►►本文摘录自《活学：终生受用的人生高效能解密》